La povertà deve essere praticata anzitutto a livello individuale. È necessaria una radicale revisione della mentalità ancora largamente dominante, secondo cui ognuno è padrone dei propri averi e ne fa quello che vuole.

La misericordia deve spingerci a “fare misericordia”, a passare dal sentimento così naturale in ogni persona alla scelta di impegnarsi e fare concretamente gesti e azioni che siano cura dell’altro, aiuto affinché possa uscire dalla condizione di bisogno.

Le categorie di “oriente” e di “occidente”, se usate nel contesto della storia della chiesa, non sono mere demarcazioni geografiche, come se tutto sulla sponda destra dell’Adriatico fosse orientale e ogni cosa sulla sinistra fosse occidentale.

Sono importanti i monaci, gli hippy e i poeti? No: siamo volutamente irrilevanti. Viviamo l’intrinseca irrilevanza propria di ogni essere umano. L’uomo marginale accetta la fondamentale irrilevanza della condizione umana, un’irrilevanza manifestata soprattutto dalla realtà della morte.

Per attuare una relazione di accoglienza bisogna essere disposti a una profonda trasformazione del proprio modo d’essere. Alludo in particolare alla svolta per cui tutto ciò che è creduto nelle nostre convinzioni profonde deve portare frutto e trovare conferma nell’impegno a favore degli altri. Penso in primo luogo a chi desidera essere credente in Dio, ma anche ad altri tipi di fede. L’autenticità, la fedeltà, l’intensità e la vitalità di una fede per la vita si misurano dalla scelta di tradurre l’adesione alla verità professata nella dedizione etica quotidiana agli altri, alla relazione con loro, al bene comune.

Nessuno può liberarsi da se stesso dalla morte. Signore della vita e della morte è solo Dio. Pertanto solo Dio, dopo la rottura del peccato, può donare la vita nuova. Così già nell’Antico Testamento perdonare è un attributo esclusivamente divino.