Il corso prevede un incontro al mattino ed uno al pomeriggio ritmano il tempo della riflessione con l'orario della giornata del monastero. Si ricorda che il carattere formativo e di esperienza comunitaria delle settimane bibliche o di spiritualità richiede la presenza a tutta la durata del corso: si escludono domande di partecipazione parziale.
I corsi sono dal lunedì pomeriggio al sabato mattina.
Il corso prevede un incontro al mattino ed uno al pomeriggio ritmano il tempo della riflessione con l'orario della giornata del monastero. Si ricorda che il carattere formativo e di esperienza comunitaria delle settimane bibliche o di spiritualità richiede la presenza a tutta la durata del corso: si escludono domande di partecipazione parziale.
I corsi sono dal lunedì pomeriggio al sabato mattina.
Stefano, Pietro e Paolo, ma anche persone più nascoste come Barnaba o Anania, e tante altre, profondamente umani e non privi di contraddizioni, hanno contribuito a edificare una chiesa una nella diversità e ci stimolano a diventare anche noi, umilmente, fattori di unità e cooperatori in quella opera per la quale Gesù ha pregato la vigilia della sua passione.
Settimana consigliata in particolare a quanti operano al servizio del dialogo ecumenico e interreligioso.
Il profetismo, nell'antichità, è un fenomeno non unicamente ebraico, ma in Israele ha assunto un significato eccedente, sia in termini letterari (esistono non solo oracoli, ma interi libri profetici) sia come importanza teologica. Si ripercorrono le grandi figure profetiche dell'Antico Testamento
Il corso prenderà in esame le fonti scritturistiche e le testimonianze iconografiche di alcune feste a partire dalle celebrazioni della Passione/Pasqua e del Natale.
All'interno del Salterio si trovano quindici brevi salmi uniti assieme da uno stesso titolo: "salmi delle salite". Sono salmi che ci introducono nella dimensione del "cammino": la vita, per chi ha composto questi testi, non è un girare a vuoto, ma un salire verso una mèta precisa che in queste preghiere è rappresentata dalla città di Dio, Gerusalemme.
La particolare prospettiva presentata dal vangelo secondo Luca consente di radicare l’annuncio evangelico e la pratica di umanità di Gesù nell’opacità del quotidiano in cui gli umani vivono e in cui rischiano di naufragare (Lc 17,26-29). Con Luca, il vangelo diventa letteratura: egli ha inteso elevare la qualità letteraria della tradizione cristiana e allargare la cerchia dei fruitori del vangelo al di là dello spazio ecclesiale: come il messaggio di salvezza di Gesù, così anche il libro ha una destinazione universale.